الاسم: جمال البليدي 
بسم الله الرحمان الرحيم
جامع الرد على الشبه والأباطيل المثارة حول الدعوة السلفية
الجزء الأخير:الدفاع عن السلفيين عموما
جامع الرد على الشبه والأباطيل المثارة حول الدعوة السلفية
الجزء الأخير:الدفاع عن السلفيين عموما
كتبها جمال البليدي في 10:56 مساءً :: تعليق واحد
الخميس,أيلول 04, 2008
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله:
هذا بحث قمت به حول مسألة تعدد الزوجات لعل الله ينفع به المسلمين
الشبهة الأولى:
قولهم أن الله إشترط العدل وهذا مستحيل
(فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً)
ومن لا يخاف العدل
{ وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ }[ النساء : 129 ]
الرد:
الجواب على هذه الشبهة من سنة أوجه:
الوجه الأول:
أن العدل المشروط في الآية الأولى { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء }[ النساء : 3 ] هو غير العدل الذي حكم باستحالته في الآية الثانية { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ }[ النساء : 129 ] فالعدل في الآية الأولى هو العدل في الأمور المادية المحسوسة والذي يستطيع الإنسان أن يقوم به ، وهو العدل في المسكن والملبس والطعام والشراب والمبيت والمعاملة . أما العدل المستحيل الذي لا يستطيعه الرجل فهو العدل المعنوي في المحبة والميل القلبي.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدل كل العدل في الأمور المادية بين زوجاته ولكنه صلى الله عليه وسلم كان يميل عاطفياً إلى زوجته السيدة عائشة – رضي الله عنها – أكثر من بقية زوجاته ، وكان صلى الله عليه وسلم يبرر ميله القلبي هذا بقوله : " اللهم هذا قسمي فيما"
المزيد ...
هذا بحث قمت به حول مسألة تعدد الزوجات لعل الله ينفع به المسلمين
الشبهة الأولى:
قولهم أن الله إشترط العدل وهذا مستحيل
(فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً)
ومن لا يخاف العدل
{ وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ }[ النساء : 129 ]
الرد:
الجواب على هذه الشبهة من سنة أوجه:
الوجه الأول:
أن العدل المشروط في الآية الأولى { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء }[ النساء : 3 ] هو غير العدل الذي حكم باستحالته في الآية الثانية { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ }[ النساء : 129 ] فالعدل في الآية الأولى هو العدل في الأمور المادية المحسوسة والذي يستطيع الإنسان أن يقوم به ، وهو العدل في المسكن والملبس والطعام والشراب والمبيت والمعاملة . أما العدل المستحيل الذي لا يستطيعه الرجل فهو العدل المعنوي في المحبة والميل القلبي.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدل كل العدل في الأمور المادية بين زوجاته ولكنه صلى الله عليه وسلم كان يميل عاطفياً إلى زوجته السيدة عائشة – رضي الله عنها – أكثر من بقية زوجاته ، وكان صلى الله عليه وسلم يبرر ميله القلبي هذا بقوله : " اللهم هذا قسمي فيما"
كتبها جمال البليدي في 03:12 مساءً :: لا يوجد تعليق
الأحد,آب 31, 2008
ماحة الإمام الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن باز : الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد : فقد اطلعت على ما نشرته صحيفة " "الدستور " الأردنية في عددها الصادر يوم 17/9/1407 هـ بقلم الدكتور / علي عبندة مدير الأرصادات العامة ، وعضو لجنة المواقيت في وزارة الأوقاف الأردنية . وما نشر في صحيفة " الشرق الأوسط " بتاريخ 15/11/1407 هـ بقلم المهندس / أمين عامر ، والخبر المنسوب للدكتور / رشاد قبيص مدير معهد البحوث الفلكية ، الذي نشرته جريدة " الأخبار " المصرية غرة رمضان سنة 1407 هـ - عفا الله عنا وعنهم - من جزمهم باعتماد الحساب في إثبات الأهلة" .
وزعم الدكتور / علي عبندة بأن الحقائق العلمية تؤكد عدم إمكانية رؤية هلال رمضان مساء الاثنين 27/4/1987 م مطلقًا ، حيث قال : بغيابه قبل غروب الشمس بحوالي 20 دقيقة بناء على ما ذكره قبل ذلك من أن الحسابات الفلكية الدقيقة ، وجداول التقويم الهجري الإسلامي الذي أقرته معظم البلدان الإسلامية ومن بينها الأردن على آخر ما ذكر .
وبناء على ذلك رأيت أن أوضح للقراء ما في هذا الكلام من الخطر العظيم والجرأة
المزيد ...
وزعم الدكتور / علي عبندة بأن الحقائق العلمية تؤكد عدم إمكانية رؤية هلال رمضان مساء الاثنين 27/4/1987 م مطلقًا ، حيث قال : بغيابه قبل غروب الشمس بحوالي 20 دقيقة بناء على ما ذكره قبل ذلك من أن الحسابات الفلكية الدقيقة ، وجداول التقويم الهجري الإسلامي الذي أقرته معظم البلدان الإسلامية ومن بينها الأردن على آخر ما ذكر .
وبناء على ذلك رأيت أن أوضح للقراء ما في هذا الكلام من الخطر العظيم والجرأة
كتبها جمال البليدي في 11:40 مساءً :: لا يوجد تعليق
فهرس كتاب إتحاف أهل الإيمان بمجالس شهر رمضان للشيخ صالح الفوزان حفظه الله
تقديم
مقدمة
بيان ما يثبت به دخول شهر رمضان المبارك
فضائل شهر رمضان وما ينبغي أن يستقبل به
ما ينبغي أن تشغل به أوقات رمضان المبارك
صلاة التراويح وأحكامها
في بيان فضائل الصيام
بيان فوائد الصيام
متى فرض صوم شهر رمضان على الأمة
على من يجب صوم رمضان
من يعذر بترك الصيام في شهر رمضان وماذا يجب عليه
بداية الصيام اليومي ونهايته
حكم النية في الصيام
في بيان آداب الصيام
ما يحرم ويكره في حق الصائم
ما يكره للصائم
مفسدات الصوم
بيان مفسدات الصوم
مفسدات الصوم
في بيان الأحكام المتعلقة بقضاء الصوم
في بيان أحكام القضاء
في بيان مسائل يحتاج إلى معرفتها الصائم
في بيان مسائل يحتاج إليها الصائم
في الحث على زيادة الاجتهاد في الأعمال الصالحة في العشر الأخيرة من رمضان
في بيان أحكام الاعتكاف
في بيان فضل ليلة القدر والحث على الاجتهاد فيها
في بيان الصيام الواجب بغير شهر رمضان
في بيان صوم التطوع
في بيان صيام التطوع
في بيان الأيام التي يحرم صومها
في بيان ما يحرم صومه من الأيام
في بيان أحكام صدقة الفطر
خاتمة في رد شبهات حول عدد صلاة التراويح والتهجد في العشر الأواخر من رمضان
بعض أجوبة علماء نجد وغيرهم عن عدد ركعات التراويح والتهجد
الإنكار على من زاد في صلاة العشر الأواخر عما يفعلها في أول الشهر
تقديم
مقدمة
بيان ما يثبت به دخول شهر رمضان المبارك
فضائل شهر رمضان وما ينبغي أن يستقبل به
ما ينبغي أن تشغل به أوقات رمضان المبارك
صلاة التراويح وأحكامها
في بيان فضائل الصيام
بيان فوائد الصيام
متى فرض صوم شهر رمضان على الأمة
على من يجب صوم رمضان
من يعذر بترك الصيام في شهر رمضان وماذا يجب عليه
بداية الصيام اليومي ونهايته
حكم النية في الصيام
في بيان آداب الصيام
ما يحرم ويكره في حق الصائم
ما يكره للصائم
مفسدات الصوم
بيان مفسدات الصوم
مفسدات الصوم
في بيان الأحكام المتعلقة بقضاء الصوم
في بيان أحكام القضاء
في بيان مسائل يحتاج إلى معرفتها الصائم
في بيان مسائل يحتاج إليها الصائم
في الحث على زيادة الاجتهاد في الأعمال الصالحة في العشر الأخيرة من رمضان
في بيان أحكام الاعتكاف
في بيان فضل ليلة القدر والحث على الاجتهاد فيها
في بيان الصيام الواجب بغير شهر رمضان
في بيان صوم التطوع
في بيان صيام التطوع
في بيان الأيام التي يحرم صومها
في بيان ما يحرم صومه من الأيام
في بيان أحكام صدقة الفطر
خاتمة في رد شبهات حول عدد صلاة التراويح والتهجد في العشر الأواخر من رمضان
بعض أجوبة علماء نجد وغيرهم عن عدد ركعات التراويح والتهجد
الإنكار على من زاد في صلاة العشر الأواخر عما يفعلها في أول الشهر
كتبها جمال البليدي في 11:38 مساءً :: لا يوجد تعليق
الأحد,آب 24, 2008
إنّ أبناء الجزائر الأبرار لن تزيدهم عنجرية ومغالة دعاة الإرهاب إلا تمسكا بدينهم، وتوبةً من ذنوبهم، والتحاما فيما بينهم.
كتبه الشيخ أبو عبد الباري عبد الحميد العربي الجزائري حفظه الله
كتبه الشيخ أبو عبد الباري عبد الحميد العربي الجزائري حفظه الله
الحمد لله وكفى والصّلاة والسلام على المصطفى، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.
أما بعد:
أول ما يجب أن نبدأ به، ونحن نذرف الدموع بسبب ما حدث من تفجرات مفجعة وقاتلة لأبناء الأمة، أن نقول لأبناء أمتنا وأهل الضحايا: إنّ لله ما أخذ، ولله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمّى، فليصبر أبناء الأمة، وليحتسبوا، اللهم اغفر لأبنائنا المسلمين، وارفع درجتهم في المهديين، واخلفهم في عقبهم في الغابرين، واغفر لنا ولهم يا ربّ العالمين، وافسح لهم في قبرهم، ونوّر لهم فيه.
وقدّ بشر المصطفى صلى الله عليه وسلم من واسى أخاه المسلم في مصيبته بخير عميم يوم الدين، فقد أخرج الخطيب في تار يخه، وكذا ابن عساكر في تاريخ دمشق من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من عزّى أخاه المؤمن في مصيبةٍ كساه الله حلة خضراء يحبر بها يوم القيامة، قيل: يا رسول الله ما يحبر بها؟ قال: يغبط بها)، وللحديث شاهد انظره في الإرواء للعلامة الألباني رحمه الله (برقم: 765).
إنّ إيفاء القول في الفاجعة التي أصابت أبناء شرق العاصمة لا يسعها عشرات من المقالات، والمحاضرات
كتبها جمال البليدي في 11:14 مساءً :: تعليق واحد
على المسلمين التعاون بترائي الهلال وبإبلاغ الجهات المسئولة برؤيته
الأخ ن . س . غ . من تمير يقول في سؤاله: ماذا على الإنسان لو رأى هلال ذي الحجة، ولم يبلغ الجهة المختصة بذلك؟ وهل يختلف الحكم فيما لو كان هلال رمضان؟
الواجب على من رأى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان أو ليلة الثلاثين من رمضان، أو ليلة الثلاثين من شوال، أو ليلة الثلاثين من ذي القعدة أن يبلغ المحكمة التي في بلده، إلا أن يعلم أن الهلال ثبت برؤية غيره، عملاً بقول الله سبحانه : وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى[1]، وقوله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا[2].
وقول النبي صلى
المزيد ...
الواجب على من رأى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان أو ليلة الثلاثين من رمضان، أو ليلة الثلاثين من شوال، أو ليلة الثلاثين من ذي القعدة أن يبلغ المحكمة التي في بلده، إلا أن يعلم أن الهلال ثبت برؤية غيره، عملاً بقول الله سبحانه : وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى[1]، وقوله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا[2].
وقول النبي صلى
كتبها جمال البليدي في 10:48 مساءً :: لا يوجد تعليق
الإثنين,آب 11, 2008
التعليقات الجلية على كتاب الخطوط العريضة لأدعياء السلفية
الحلقة الرابعة
بسم الله الرحمان الرحيم
الحلقة الرابعة
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله ب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
فهذه الحلقة الرابعة:من التعليق على كتاب ( الخطوط العريضة لأدعياء السلفية )
في الرد على الكاتب الدكتور عبد الرزاق الشايخي -هداه الله- والطاعن في المنهج السلفي وأهله الكرام الأستاذ رميته عبد الحميد .
الوقفة الثامنة :
قال الكاتب :
(الأصل الثامن : إقامة الحجة لا تكون إلا في بلاد بعيدة عن الإسلام )
التعليق :
هذا الأصل لم يقل به أحد من علماء السلفية ولله الحمد والمنة بل كلام العلماء عكس ذلك ولهم في الأمر تفصيل
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله:
(دعوى الجهل والعذر به فيه تفصيل وليس كل أحد يعذر بالجهل فالأمور التي جاء بها الإسلام وبينها الرسول صلى الله عليه وسلم للناس وأوضحها كتاب الله وانتشرت بين المسلمين فإن دعوى الجهل بها لا تقبل ولا سيما ما يتعلق بالعقيدة وأصل الدين فإن الله عزوجل بعث نبيه صلى الله عليه وسلم ليوضح للناس دينهم ويشرحه لهم وقد بلغ البلاغ المبين وأوضح للأمة حقيقة دينها وشرح لها كل شيء وتركها على البيضاء ليلها
كتبها جمال البليدي في 09:43 مساءً :: لا يوجد تعليق
التعليقات الجلية على كتاب الخطوط العريضة لأدعياء السلفية
الحلقة الثالثة
بسم الله الرحمان الرحيم
الحلقة الثالثة
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله ب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
فهذه الحلقة الثالثة:من التعليق على كتاب ( الخطوط العريضة لأدعياء السلفية )
في الرد على الكاتب الدكتور عبد الرزاق الشايخي -هداه الله- والطاعن في المنهج السلفي وأهله الكرام الأستاذ رميته عبد الحميد .
الوقفة الخامسة :
قال الكاتب هداه الله:
(الأصل الخامس : لا يحمل مطلق على مقيد ، ولا مجمل على مفسر ، ولا مشتبه على حكم إلا في كلام الله )
أقول :
مسألة حمل المجمل على المفصل تسمى في العلماء بالمطلق والمقيد لأن حمل المجمل على المفصل قاعدة خبثية للدفاع عن من يسب الأنبياء فمثلا يسب الشخص رب العالمين ثم بعد ذلك يذهب للمسجد فيقول أتباع هذه القاعدة نحمل المجمل الذي هو سب رب العالمين على المفصل الذي هو الصلاة في المسجد وبالتالي بهذه القاعدة يجيزون فيها سب رب العالمين
ولا إله إلا الله ويدافعون على أهل البدع ولكن قد رد عليه شيخ الإسلام ابن تيمية حيث يقول:
"" فطريقة السلف والأئمة أنهم يراعون المعاني الصحيحة المعلومة بالشرع والعقل .
كتبها جمال البليدي في 06:25 مساءً :: 3 تعليقات
التعليقات الجلية على كتاب الخطوط العريضة لأدعياء السلفية
الحلقة الثانية
بسم الله الرحمان الرحيم
الحلقة الثانية
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله ب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
فهذه الحلقة الثانية:من التعقليق على كتاب ( الخطوط العريضة لأدعياء السلفية )
في الرد على الكاتب الدكتور عبد الرزاق الشايخي -هداه الله- والطاعن في المنهج السلفي وأهله الكرام الأستاذ رميته عبد الحميد .
الوقفة الثانية:
قال الكاتب هداه الله:
(الأصل الثاني : أصولهم في التكفير والتبديع :
الأصل الثاني : كل من وقع في الكفر فهو كافر ، وكل من وقع في البدع فهو مبتدع)
أقول :
مناقشة هذا الكلام من مقامين
المقام الأول :قوله : كل من وقع في الكفر فهو كافر
وللرد هذا الكلام نورد أقوال أهل العلم السلفيين حتى يتبين برائتهم من هذا الأصل
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 16/434 ) :
« فليس كل مخطيء كافراً ؛ لا سيما في المسائل الدقيقة التي كثر فيها نزاع الأمة » انتهى .
وقال - رحمه الله - ( فتاواه 12/466 ) :
« وليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين وإن أخطأ وغلط ؛ حتى :تقام عليه
كتبها جمال البليدي في 02:26 مساءً :: لا يوجد تعليق
التعليقات الجلية على كتاب الخطوط العريضة لأدعياء السلفية
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد:
لقد إطلعت على مقتطفات من الكتاب الذي نقل منه لنا الأستاذ الكريم رميته عبد الحميد الذي هو بعنوانالخطوط العريضة لأدعياء السلفية فوجدته يتكلم عن أدعياء السلفية إلا أن الأستاذ الفاضل حاول ربطه بالسلفية وهذا مجانب للعدل والصواب إذ يقول الأستاذ :
( عن السلفيين عموما والعلميين منهم خصوصا )
أقول :
هذا لم يرد في الكتاب الذي نقل منه الأستاذ فالكاتب هداه الله يتكلم عن أدعياء السلفية وأستاذنا الكريم يتكلم عن السلفيين وهذا من التناقض البين
ووما أنتقده في تلك العبارة التي أضافها الأستاذ هو تقسيمه للسلفيين إلى عموميين وعلميين وهذا التقسيم باطل كما هو معلوم لكل ذي لب سليم وماذاك إلا لأن السلفية هي الإسلام المصفى الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم والسلفيون هم الذين ينتهجون هذا الإسلام الذي كان عليه السلف فكيف يقال عنهم علميين والسلف لم ينحصر نشاطهم في العلم؟
سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم.
ما يتعلق بالكتاب الذي نقل منه الأستاذ رميته
المزيد ...
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد:
لقد إطلعت على مقتطفات من الكتاب الذي نقل منه لنا الأستاذ الكريم رميته عبد الحميد الذي هو بعنوانالخطوط العريضة لأدعياء السلفية فوجدته يتكلم عن أدعياء السلفية إلا أن الأستاذ الفاضل حاول ربطه بالسلفية وهذا مجانب للعدل والصواب إذ يقول الأستاذ :
( عن السلفيين عموما والعلميين منهم خصوصا )
أقول :
هذا لم يرد في الكتاب الذي نقل منه الأستاذ فالكاتب هداه الله يتكلم عن أدعياء السلفية وأستاذنا الكريم يتكلم عن السلفيين وهذا من التناقض البين
ووما أنتقده في تلك العبارة التي أضافها الأستاذ هو تقسيمه للسلفيين إلى عموميين وعلميين وهذا التقسيم باطل كما هو معلوم لكل ذي لب سليم وماذاك إلا لأن السلفية هي الإسلام المصفى الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم والسلفيون هم الذين ينتهجون هذا الإسلام الذي كان عليه السلف فكيف يقال عنهم علميين والسلف لم ينحصر نشاطهم في العلم؟
سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم.
ما يتعلق بالكتاب الذي نقل منه الأستاذ رميته
كتبها جمال البليدي في 12:04 صباحاً :: تعليقان
الجمعة,آب 08, 2008
بسم الله الرحمان الرحيم
جامع الرد على الشبه والأباطيل المثارة حول الدعوة السلفية
الجزء الثالث:الدفاع عن علماء السلفية
الرد على من نسب التأويل للصحابة رضوان الله عليهم
الرد المفحم على من اعتدى على صحيح الإمام مسلم
المزيد ...
جامع الرد على الشبه والأباطيل المثارة حول الدعوة السلفية
الجزء الثالث:الدفاع عن علماء السلفية
الرد على من نسب التأويل للصحابة رضوان الله عليهم
الرد المفحم على من اعتدى على صحيح الإمام مسلم
كتبها جمال البليدي في 03:15 مساءً :: 5 تعليقات
