الجمعة,آب 08, 2008

جامع الرد على الشبه والأباطيل حول الدعوة السلفية الجزء3

كتبها جمال البليدي في 03:15 مساءً ::

5 تعليقات

في10,آب,2008 - 01:12 مساءً, مجهول كتبها ...

اين موضوع الادلة على سلفية الجماعة المسلحة؟ واين تعليقك حول لقاء علي بن حاج مع الشيخ الالباني رحمه الله؟ ولماذا لم تذكر فتوى الشيخ الالباني في جواز العمل المسلح كما هو مذكور في فتاواه؟؟؟؟؟عليك ان تعلم ان كل احد يخطيء ويصيب والمعصوم هو محمد صلى الله عليه وسلم ...ومن العدل ان تذكر اخطاء من تحب لاان تتغافل .........

في10,آب,2008 - 08:00 مساءً, جمال البليدي كتبها ...

السلام عليكم تجد الرد أخي العزيز في الجزء الأول
1-علي بلحاج كان أشعريا في عقيدته وكتبه شاهدة على ذلك
2-الألباني لم يفتي بجواز العمل المسلح بل العكس وحواره مع علي بلحاج كان بمثابة صاعقة على علي بلحاج
3-تفضل هذا الرابط ستجد كل ما يسرك :
http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showpost.php?p=59089&postcount=1
4-العلماء ليسوا معصومين ولكن من الظلم أن نفتري عليهم ونجعل باطلهم حقا وحقهم باطل

في25,آب,2008 - 12:06 مساءً, مجهول كتبها ...

السلام عليكم
كلام كثير و فائدة قليلة دعوكم من كل هذا و اكتبوا فيما يفيد فقد كثر اهتمام الشباب في رد هذا و قول هذا اتركوكم من كل هذا هناك علماء يقومون بالردود المأصلة و هذا عملهم اما انتم فاطلبوا ما يفيدكم من العلم و اطلبوا من الله الهداية و السلام عليكم

في01,أيلول,2008 - 12:19 صباحاً, جمال البليدي كتبها ...

بارك الله فيك أخي العزيز
فو الله إن نصيحتك لغالية ومنبعها الروح الإسلامية الغالية فالإهتمام بالعلم الشرعي لهو سبيل كل خير إلا أن دفاعنا عن العلماء يعتبر عاملا أساسيا في العلم الشرعي لأن الطعن في العلماء يبعد الناس عن العلم الشرعي فوجب الدفاع عن أعراضهم تقربا إلى الله بذلك مع عدم إدعاء العصمة لهم ولكن نقبل أن يجعل حقهم باطل وباطلهم حق

في01,أيلول,2008 - 12:23 صباحاً, جمال البليدي كتبها ...

ذا كلام الشيخ مقبل رحمه الله كما في غارة الأشرطة على أهل الجهل و السفسطة حيث سئل :

سؤال:

قد عانينا من استغلال ما حدث بين الشيخ الألباني و الشيخ بكر أبي زيد حفظهما الله, و كذلك الشيخ الألباني

و زهير الشاويش حفظهما الله, و كما سبق حال الشباب نجلس معهم لتفهيمهم أمور دينهم أم نوضح لهم

شبهات ما يستغل مما يحدث؟

الجواب:

أما ما حدث بين أهل العلم الذي ليس تجريحاً من قبل العقيدة فينبغي أن ينزل كما تقدم

منزلته, ثم إنني أنصح طلبة العلم بالإقبال الكلي على طلب العلم و عدم

الالتفات إلى هذه الأمور التي ليست بضائرة, فلا تشغل نفسك بالتعصب لفلان

و لا التعصب لفلان؛ بل أقبل على طلب العلم, ففي ذات مرة كتب إلي أخ من مكة و قال لي: إن الحزبية

استفحلت عندنا فماذا أعمل؟ فنصحته و قلت له: أقبل إقبالاً كلياً على طلب العلم و لا تلتفت إلى هذه الأمور,

و كان متألماً من وضعهم و يريد أن يرد عليهم, فقلت له: لا تشغل

نفسك بالردود عليهم فأنت طالب تحتاج إلى التزود من العلم, و إذا شغلت

نفسك بهذا تشغل عن حفظ القرآن و عن تحصيل العلم النافع, فلا تشغل نفسك بهذا و أقبل إقبالاً كلياً على

تحصيل العلم النافع.

و العامة و الآخرون نهتم بتعليمهم لا نهتم بأن فلاناً أصاب و فلاناً أخطأ و فلان كذا؛ بل

نهتم بتعليمهم العقيدة و بتعليمهم كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم و ما يحتاجون

إليه من اللغة العربية, و ما يحتاجون إليه من المصطلح.

عند أن نزلت مصر أراد الشباب أن يشغلوني فكل جماعة و هي ترسل اثنين أو ثلاثة

لإقناعي بفكرتهم, فقلت لهم: أنا مشغول و نطلب العلم إن شاء الله

سنة و بعد السنة نخوض في هذه المسائل, فأنت تقتل وقتك و تشغل بالك و

تشوش ذهنك, والرسول صلى الله عليه و على آله و سلم يقول في

((جامع الترمذي)) من حديث أبي أمامة: ((ما ضل قوم بعد هدى كانوا

عليه إلا أوتوا الجدل)), ثم قرأ النبي صلى الله عليه و على آله و سلم:

((ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون))

و هذا يورث الحقد في القلب على أخيك المسلم الصالح, فلا تدري إلا و قد أصبحت حاقداً عليه من أجل المجادلة, و المراء.

قلت : هذا الكلام فيه نصيحة لموقف طالب العلم في الخلافات التي تحصل بين أهل السنة

و موقفه في الخلافات التي تحصل بين أهل السنة و أهل البدع و التحزبات فيأخذ ما ينفعه و لا يشتغل بالرد

عليهم و ليدع ذلك للعلماء و ليشتغل هو بما ينفعه و كذلك فيه الحكمة في التعامل مع العوام و تعليمهم ما

ينفعهم من العلم.