الردود الغزيرة على مواضيع الحزبيين الأخيرة:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

لقد كنت مشغولا كثيرا بالأشاعرة في هذه الأيام الأخيرة ,فظن الخوارج والحزبين أنهم قد أفلتوا من ردودي عليهم فبدأوا يستعلمون الكذب والدجل والتدليس الذي هو من أصول دينهم طبعا.

ولكن هيهات فانشغالي بالأشاعرة لا يعني سكوتي عن الحزبيين فقد اطلعت على مواضيعهم فوجدتها تنصب على قالب واحد وكلها مليئة بالكذب الذي أصبح سمة من سماتهم أم التلفيق والتدليس الذي هو رأس مالهم ,فقد كتب المشاغب مواضيع منها:
-الفرق بين رفقاء سيد قطب ورفقاء المدخلي
-الحجوري يضلل الجابري
-كواليس السلفية
-ربيع المدخلي يبدع علي الحلبي…بالواسطة..

وخرافات أخرى .

ثم تبعه أحد الصبيان-لم يتمرس بعد- بمواضيع أخرى منها:
-قاموس الالفاظ …لومحتاج لفظة تسب بيها الامام الحجوري في الخدمة
-الحلبي المسكين….فترة المخاض
-ربيع يزكي كتاب يرد علي الحلبي
-منبر كامل لنحر علي الحلبي ..وتحت انظار ربيع .

فخرجت بنتيجة صريحة وهي أن القوم ينطلقون من حزبية ضيقة وتعصب وتقديس للرجال فهم يقبحون الجميل ويقبحون الجميل ,ولست أدري ما الغرض من هذه المواضيع غير الفتنة والطعن في أهل العلم .
لذا سأتعقب هذه المواضيع بنقاط أساسية تكشف عوارها وتبين مدى سفاهة القوم وكذبهم على أهل العلم فأقول وبالله وحده أصول وأجول:

فيبدوا أن هؤلاء الصبية محرومون  لايستطيعون أن يصلوا الى مستوى السلفيين وتحررهم من كل القيود الحزبية التي تفرض على صاحبها السكوت عن أخطاء إخوانه الحزبيين .
ولايستطيعون أن يفهم سر شدة بعض السلفيين على إخوانهم أحيانا ، فهم يعيش في زنزانة ضيقة لايشمون منها الهواء الطلق والحرية ولايستطيع التخلص من القيود الفاسدة .
بل المساكين - حقيقة - مكبلين بالظلمات والوساوس التي عشعشت في رؤوسهم ، من ان الرد على الاصحاب كارثة مابعدها كارثة وأنه يجب السكوت عن أخطائهم مهما بلغت .
ولهذا حاولوا أن يغتنمو فرصة ما يحصل بين الشيخين الحلبي وبازمول أو الشيخ الحجوري والجابري حفظهم الله جميعا فأرادو ان يسقطوهم ببعضهم البعض متناسين قاعدة(كلام الأقران يطوى ولا يروى) ولانقول لهم الا كما قال الشيخ بكر أبو زيد ( وما هذه الا وخزات مرجف وطعون مقرع . وهي مواقف يتشفى بها ، من في قلبه علة ، وفي دينه رهق وذلة ، من أهل البدع والأهواء وغيرهم . ) الرد على المخالف 88

ثانيا:وأما طعنهم في الدعوة السلفية من أجل  كل هذا فمردود عليه من عدة أوجه:

الأول:إن السلفية فوق الجميع والقاعدة عندنا(إعرف الحق تعرف أهله) وبالتالي لسنا بازموليين ولا حلبيين بل نتبع الحق من أي كان ,والشيخين الفاضلين أحمد بازمول وأخيه الحلبي ليسا بمعصومين من الخطأ والزلل والخلاف بينهم خلاف بين طلاب علم من السلفيين وليس للغرباء من أمثال هؤلاء الصبية  التدخل.
الثاني:من المتقرر عند السلف أن كلام أهل العلم الأقران(السلفيين) في بعضهم البعض يروى ولا يطوى وهذه القاعدة لا يعرفها هؤلاء الصبية وأنى لهم ذلك وهم يمجد من يطعن في الصحابة والأنبياء ويجد لهم الأعذار!!
 وهذه بعض أقوال أهل العلم في هذه القاعدة:

1- قال الحافظ أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن صالح قال: قلت لابن وهب ما كان مالك يقول في ابن سمعان، قال: لا تقبل قول بعضهم في بعض

ثالثا:كذبات المشاغب على الشيخ ربيع:

وقد كذب المشاغب مؤخرا ثلاث  كذبات لم يتب منها:
الكذبة الأولى:زعم أن الشيخ ربيع يقول((أبي حسن المأربي المصري خرج من بين الراقصين والراقصات وأتباعه كلاب جرب و معروف أنه رجل يتمسح يتذلل للمادة كما يتذلل - يعني - أشد مما يتذلل لربه سبحانه وتعالى فيما يبدو)).
http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=674362&postcount=8
وهذا كذب محض فلم يقل بذلك الشيخ ربيع لا في أشرطته ولا في كتبه ولا حتى في منامه .
الكذبة الثانية:زعم أن الشيخ الألباني يقول((ربيع ربي شوية كلاب تنهش لحوم المسلمين)) وهذا كذب صراح وبهت وقاح .
بل الشيخ الألباني لقبه بحامل لواء الجرح والتعديل وكان دائما يثني عليه ولا يخفى هذا لا أحد.
الكذبة الثالثة:كتب المشاغب  موضوع بعنوان(ربيع المدخلي يبدع علي الحلبي…بالواسطة.. )
http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=665910&postcount=1

وعند قراءة الموضوع نجد أن العلامة ربيع وافق الشيخ بازمول في رده على الشيخ الحلبي في مسـألة(الجرح المفسر) ولم نجد أي تبديع كما افترى المشاغب.

رابعا:أما عن موضوع المشاغب الذي عنونه(الفرق بين رفقاء سيد قطب ورفقاء المدخلي )) فقد تعجبت منهم كثيرا مع أني أعرف أن صاحب  الموضوع من غلاة التكفير لكنني لم أكن أعلم أن التكفير سيصل بهم إلى هذا الحد من الجهل والغلو والتخبط.

 ولنا مع مع هذا الموضوع وقفات:
الوقفة الأولى: العنوان في حد ذاته مقزز ويدل على مدى العصبية عند صاحبه ومدى الجهل والتحزب الفظيع عنده فأنظر كيف يقابل مجموعة بمجموعة وكأن هناك أحزاب متنحارة, والحق أن الشيخ ربيع وجد ضلالات عند سيد قطب الذي يقدسه هؤلاء فرد عليه بعدل وانصاف (وقد شهد أهل العلم العدول بذلك) لكن القوم عندهم سيد قطب بمثابة قديس معصوم فلا يهمهم طعنه في الصحابة ولا انتقاصه للأنبياء ولا قوله بوحدة الوجود بل المعيار عندهم تكفيره للحكام فمن كفر الحكام فهو الشهيد وهو العلامة ولا ينقص من قدره شيء مهما عظم وكبر ,فالمتعصبين إنما هم المتعصبين لسيد أما الشيخ ربيع فقد رد بعلم ولم نسمع عن أحد يتعصب له إنما فقط نوقره ونحفظ كرامة ونشكر جهاده أهل البدع  وحمايته للسنة وأهلها فلا حزبية في الإسلام.
الوقفة الثانية:قد جعل المشاغب نفسه شريك مع الله تعالى يحكم بين العباد فراح يدعي أن سيد قطب الذي طعن في الصحابة وانتقص الأنبياء أحسن من الشيخ ربيع الذي دافع عنهم عند الله ,ونحن والله لا نقول بهذا ولا بذاك بل مقدار سيد قطب عند الله أو مقدار الشيخ ربيع عند الله لا نقول به لأننا لا نعلمه فالله هو الذي يحكم بين عباده,وكوننا نضلل ونبدع سيد قطب فهذا لا يعني أننا ننقص من قدره عند ربه أو نزيد فأحكام الدنيا غير أحكام الآخرة ,وحجة هذا المشاغب أن الأول مات مقتولا والثاني لا يزال حيا يدافع عن السنة وأهلها فلست أدري من أين له هذا الميزان وكيف حكم عليه بالشهادة أصلا وتأنى على الله في ذلك,حقا لقد وصل بهم الغلو في سيد قطب إلى أن جعلوه من جملة العشرة المبشرين بالجنة !!!
وكم من نبي من أنبياء الله مات على الفراش, وكم من صحابي جليل مات على الفراش !!
وتأمل معي أيها اللبيب هذه الرواية:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُنَيْنًا فَقَالَ لِرَجُلٍ مِمَّنْ يُدْعَى بِالإِسْلامِ: (( هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ )) .
فَلَمَّا حَضَرْنَا الْقِتَالَ قَاتَلَ الرَّجُلُ قِتَالاً شَدِيدًا فَأَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الرَّجُلُ الَّذِي قُلْتَ لَهُ آنِفًا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَإِنَّهُ قَاتَلَ الْيَوْمَ قِتَالاً شَدِيدًا، وَقَدْ مَاتَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( إِلَى النَّارِ ) )
فَكَادَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَرْتَابَ ، فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ قِيلَ: إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ، وَلَكِنَّ بِهِ جِرَاحًا شَدِيدًا، فَلَمَّا كَانَ مِنْ اللَّيْلِ لَمْ يَصْبِرْ عَلَى الْجِرَاحِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ.
فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ، فَقَالَ: (( اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ)) ثُمَّ أَمَرَ بِلالاً فَنَادَى فِي النَّاسِ: (( أَنَّهُ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، وَأَنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ))

فالشهادة لا يعلمها إلا الله فكيف جعلتك نفسك شريك مع الله عز وجل لكن((( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)).

الوقفة الثالثة:وبما أن المشاغب بدأ يحكم على الناس ويتعالى على الله كان ولا بد في هذه الحالة أن نجعله عند حده لذا أنقل له كلام عبد الحميد كشك الذي قرر فيه أن سيد قتل نفسه بيده فمات منتحرا
قال عبد الحميد كشك( خطيب الإخوان ) : (( … وجيء بالسجان ليضع الحبال في يديه وقدميه، فقال الرجل [ أي: سيد قطب] للسجان : دع عنك الحبال! سأقيد نفسي، أتخشى أن أفر من جنات ربي!، ووقف على طبلية المشنقة، ووضع الحبل في عنقه بيديه، وهو يقول : {ربي إني مغلوب فانتصر} وصعدت روحه إلى رافع السماء بلا عمد … )).
فكلام عبد الحميد كشك يقرر فيه أن سيد قد قتل نفسه بيده فما قول أخونا المشاغب الآن هل سيتأنى على الله مرة أخرى ويقلب الدفة أم سيكت ويدع الخلق للخالق أفضل له؟

خامسا:أما موضوع الصبي الذي عنونه ب((قاموس الالفاظ …لومحتاج لفظة تسب بيها الامام الحجوري في الخدمة )) .

فأقول:إن الشيخ الحجوري حفظه الله معروف بقوة لسانه وسلاطته سواء على أهل البدع أم غيرهم ولسنا بحمد الله من يتعصب للرجال ألبتة فنعتبره مخطئ في هذا ولا نسقط كرامته مادام أنه على أصول أهل السنة والجماعة
يقول الحافظ ابن رجب الحنبلي((وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا(يعني الجرح والتعدليل)، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير، وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا… اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة)) الفرق بين النصيحة والتعيير.

فانظر إلى قوله((اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته )) لتعلم أن هذا ما أجمع عليه العلماء أننا نرد الكلمات القاسية الصاردة من أهل السنة ونعتذر لأصحابها لكونهم قالوها غيرة لدين الله ولا نرد كلامهم المؤيد بالحجة والبرهان.
-ومثال ذلك ما جاء عن السلف:
روى الإمام مسلم بإسناده إلى سالم بن عبداللَّهِ بن عُمر أَنَّ أبا هُ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمِعت رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَا اسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقال بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمر فَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ قال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَتقولُ: وَاَللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ !!
وقال الحاكم –رحمه الله-:"وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول:
سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبدالله فقال له أحمد بن الحسن:
يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء .
فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت
))
والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي….
قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكان عادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع"
ومن أقواله:"لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كانمبتدعاً".))
وقال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي السَّلَفي في شعر له وهو يصف بعض المبتدعة بالحمير والكلاب

وجعدٍ ثم جهـمٍ وابـن حـربٍ(حميـر) يستحقـون المـخـال
(وثور كاسمه أو شئت فاقلـب)وحفص الفرد (قرد) ذي افتعال
وبشـر لا رأى بُشـرى فمنـهتولّـد كـل شـر واختـلال
وأتباع ابن كُـلاَّب (كِـلاب)على التحقيق هم مـن شـر آل

هذا ما تيسر لي في هذه العجالة ,والحمد لله على نعمة السنة.