تعليقات يسيرة حول مادار من نقاش في قناة الجزيرة..تعدد الزوجات

ديسمبر 10th, 2008 كتبها جمال البليدي نشر في , الردود على أعداء الإسلام

تعليقات يسيرة حول ما دار من نقاش في قناة الجزيرة …تعدد الزوجات

بسم الله الرحمان الرحيم

الحمد لله الذي رضي لنا الإسلام ديناً، ونصب لنا الدلالة على صحته برهاناً مبيناً، وأوضح السبيل إلى معرفته واعتقاده حقاً يقيناً، ووعد من قام بأحكامه وحفظ حدوده أجراً جسيماً، وذخر لمن وافاه به ثوابا جزيلا وفوزاً عظيماً، وفرض علينا الانقياد له ولأحكامه، والتمسك بدعائمه وأركانه، والاعتصام بعراه وأسبابه.
وأشهد ن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا ضد له، ولا ند له، ولا صاحبة له، ولا ولد له، ولا كفؤ له، تعالى عن إفك المبطلين، وخرص الكاذبين، وتقدس عن شرك المشركين، وأباطيل الملحدين.
كذب العادلون به سواه، وضلوا ضلالا بعيدا، وخسروا خسرانا مبيناً (ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون. عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون).
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفوته من خلقه وخيرته من بريته، وأمينه على وحيه، وسفيره بينه وبين عباده، ابتعثه بخير ملة وأحسن شرعة، وأظهر دلالة وأوضح حجة، وأبين برهان إلى جميع العالمين أنسهم وجنهم، عربهم وعجمهم، حاضرهم وباديهم، الذي بشرت به الكتب السالفة، وأخبرت به الرسل الماضية، وجرى ذكره في الأعصار في القرى والأمصار والأمم الخالية، ضربت لنبوته البشائر من عهد آدم أبي البشر، إلى عهد المسيح ابن البشر
أما بعد:
إن موضوع تعدد الزوجات قد إشتد فيها الجدال وكثر فيها بعد ظهور ما يسمى بالعولمة (الجوهلة) مما أدى بالمنافقين من بني جلدتنا بأن كشروا عن أنيابهم وأظهروا حقدهم وطعنهم في الإسلام متأثرين بالغربيين ودعاة التحرر(التعفن) المزعومين وقد إستطاع هؤلاء أن يروجوا باطلهم وخططهم الماكرة عن طريق الإعلام الذي أصبح بوقا لهم ولمن يحمل افكارهم الهدامة ,وقد سمعت ما دار من حوار على قناة الجزيرة حول هذا الموضوع(تعدد الزوجات) حيث أبدت الكاتبة(إقبال بركة) آرائها الشاذة المناقضة لما جاء في الشرع التي تعتبرها الكاتبة شجاعة وجرأة!! كما تدعي في الكثير من لقاءاتها الصحفية إلا أن هذه الشجاعة المزعومة لا تنطلي إلا على من يسير في فلك أفكارها الهدامة وأراءها المستوردة من وراء البحار .
وقبل أن أعلق وأقف وقفات على ما طرحته الكاتبة أرى أنه من المتعين عليّ إعطاء القراء لمحة عن معاملة الإسلام للمرأة الذي تتجنى عليه (إقبال بركة) وعن الأفكار التي تدافع عنها وتسدل الستار عن عقائدها ومناهجها وأفاعيلها .
فأقول:
الإسلام فقد انتشل المرأة من وهدتها وبدد عنها كوابيس الظلم والظلام والإذلال والاستعباد وأنزلها منزلاً كريماً ومكانة لا نظير لها عند الأمم سواء كانت أماً أو بنتاً أو زوجة أو أختاً .
فقرر الله إنسانيتها من فوق سبع سماوات فقال ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) .
ولم تحتج المرأة المسلمة إلى عقد مؤتمرات لإثبات إنسانيتها وحقوقها فقد قررها الله ورسوله وآمن بها المسلمون .
ولها حق الهجرة والنصرة والحماية من المؤمنين (يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولاهم يحلون لهن) .
وحرم الله من يؤذي المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا).
وتوعد من يفتن المؤمنين والمؤمنات عن دينهم بعذاب جهنم فقال : ( إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ) .
وأمر الله رسوله الكريم أن يستغفر لنفسه وللمؤمنين والمؤمنات فقال تعالى : (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ).
وإذا أراد المنحلون وأعداء الإسلام أن يعرفوا شيئاً عن منزلة المرأة في الإسلام فليمدوا أبصارهم إلى تشييع جنازتها والصلاة عليها ولعل مما يدهش الكفار والمنافقين أن يروا مئات الآلاف في المسجدين الشريفين تنتظم صفوفهم للصلاة على جنازة امرأة مؤمنة أو طفلتها .
فهذه مزايا أعطاها الإسلام للمرأة المؤمنة يستحيل مثلها في أي ديانة محرفة أو مخترعة أو قوانين مزيفة مهما بالغت في تكريم المرأة كما تزعم ، بل الحضارة المعاصرة التي يقودها اليهود والنصارى قد مسخت المرأة مسخاً شنيعاً فجعلتها سلعة رخيصة وملعبة للرجال في ميادين العمل والأسواق ومعارض الأزياء والصحف والمجلات، فكم ترى في هذه الصحف من الصور النسائية الخليعة الفاضحة للنساء ليتلهى بهن الفجار ويستمتعوا بهذه المناظر الفاضحة المخزية ولعل الإحصائيات قد عجزت عن تسجيل حوادث الحمل والأولاد غير الشرعيين .
كل هذا نتيجة للقوانين التي تدعي أنها أنصفت المرأة وأعطتها حقوقها ومنها الحرية والمساواة .
ونتيجة للإعلام الخبيث الذي تشجعه هذه القوانين والأنظمة التي تحارب تشريع الله الخالق الحكيم الذي تضمنه الإسلام كتاباً وسنة ، الذي أعطى كلاً من الرجل والمرأة حقه بشرف وعدل وإنصاف .
هذه هي الأنظمة والقوانين التي يسيل عليها لعاب المنحلين من الإسلام كالعلمانيين واللبراليين والإباحيين في بلاد الإسلام ويريدون أن يجروا المرأة المسلمة إلى مستنقعاتها المهلكة .
لقد أعطى الإسلام كلاً من الرجل والمرأة حقه بالعدل والقسطاس المستقيم فشرع للرجال من الحقوق والواجبات ما يلائم رجولتهم وقواهم وعقولهم واستعدادهم لمواجهة الأخطار وتحمل المشاق وفطرهم التي زودهم الله بها .
وشرع للنساء من الحقوق والواجبات ما يلائم أنوثتهن وضعفهن ونقصهن عن الرجال في العقل والقوة وضعفهن في الاستعداد لمواجهة الأخطار والمشاق .
وقد رضي المسلمون رجالاً ونساءً هذا التشريع الإلهي الحكيم الرحيم واعتبروه من عقائدهم المسلمة .
ومن تفلت منه فليس بالمؤمن ، ويعتبر مستدركاً على الله ورسوله وحاشا مؤمناً بالله ورسله وكتبه أن يقع في ذلك .
وقد راعى الإسلام هذا التفاوت فبنى عليه الحقوق والواجبات لكل من الرجل والمرأة وعليهما بعد حقوق ا

المزيد


أدونيس يتكلم على لسان إبليس

أكتوبر 17th, 2008 كتبها جمال البليدي نشر في , الردود على أعداء الإسلام

أدونيس يتكلم على لسان إبليس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أوضح المحجة للسالكين، وأقام الحجة على جميع المكلفين، وأشهد ألا إله إلا الله، وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وقيوم السماوات والأرضين، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وخليله، الصادق الأمين، أما بعد :
فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ((إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب كذابا )) [ أخرجه مسلم في صحيحه] أحببت أن أبدأ بهذا الحديث لأبين للناس أن الرجال على نوعين رجل يصدق مع نفسه وغيره ويقول الحق ورجل يكذب مع نفسه وعلى غيره ويتبع الهوى، وهؤلاء من سنكتب عليهم اليوم، إن ما نشر في في جريدة الشروق عن الأديب علي أحمد سعيد إسبر (أدونيس) يوم 15 شوال 1429 الموافق لـ 15 أكتوبر 2008 من كذب وافتراء على دين الله وعلى المرأة المسلمة الحرة العفيفة التي كرمها الله في عدة مواضع من القرآن الكريم وفي سنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم لهو من أعظم الكذب الذي يأبى الناس أن يسمعو مثله ولكن ما عسانى إلا أن أقول كما قال الشاعر

أرى حمراً ترعى وتعلف ما تهوى وأسداً جياعاً تظمأ الدهر لا تروى

وأشراف قومٍ لا ينالـون قوتهـم وقوماً لئاماً تأكل المن والسلـوى

قضـاء لديـانٍ الخلائـق سابـق وليس على مر القضاء أحد يقوى

فمن عرف الدهر الخؤون وصرفه تصبر للبلوى ولم يظهر الشكـوى


ولهذا أحببت أن أطل إطلالة بسيطة في هذه السطور على إخواني لأبين لهم أن المرأة كرمها الله في القرآن الكريم بل وجعلها جوهرة المجتمع وذلك بتعريفها وتعريف الناس لما لها وما عليها ولا يخفى على إخواني أن المرأة قبل الإسلام كانت وصمة عار على المجتمع العربي بل كانت سلعة تباع وتشترى في أعظم حضارتين في ذلك الزمان الروم والفرس بل إنها كانت توصف بأبشع الألقاب وعوملت بأسوء المعاملات فقد أباح الفرس الزواج بالمحرمات دون إستثناء ويجوز للفارسي أن يقتل زوجه، أما الرومان فكان يصفونها أنها لا تملك روحا وكانت عند الإغريق تلقب بالشجرة المسمومة بل كانت توصف بأنها رجس من عمل الشيطان فلما جاء الإسلام كرمها ورفع شأنها وجعل الأحكام التي على الرجل هي مثلها على النساء وقد ذكر الله المرأة في عدة مواضع في القرآن الكريم بل قد سمى سورة كاملة بإسم مريم تكريما للمرأة وما سنذكره من آيات وأحاديث إنما هو غيض من فيض مما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله من تكريم للمرأة، فقد قال الله تعالى (( وَوَصَّيْنَاالإِنْسَانَبِوَالِدَيْهِحَمَلَتْهُأُمُّهُوَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِاشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ)) لقمان. يتبن للقارئ في هذه الأية أن الله بعدما ذكر الوالدين خص الأم في هذه الأية بالذكر، يقول أبن عباس رضي الله عنه إنما يذكر الله تربية الوالدة وتعبها ومشقتها في سهرها ليلا ونهارا ليذكر الولد بإحسانها المتقدم إليه إنتهى كلامه.
ويقول الله تعالى في سورة النساء ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِمَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا ))النساء. يقول إبن عباس رضي الله عنه كانوا إذا ماتالرجل كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاءوا زوجوها وإن شاءوا لم يزوجوها فهم أحق بها من أهلها ; فنزلت هذه الآية ” يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها إنتهى كلامه .
فالقارئ لكتاب الله يعلم أن الله قد ذكر المرأة في مواضع كثيرة من القرآن الكريم فكان يذكر الناس بحقوقها ويشرفها في موضع أخرى كما جاء في سورة الأحزاب (( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا))الأحزاب.أما سنة النبي صلى الله عليه وسلم فهي مليئة بأحاديث تكريم المرأة وتحث على إحترامها وتكريمها وإعطائها حقوقها فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما صح في البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (مرحبا بابنتي). ثم أجلسها

المزيد


الإلحاد…هو الجهل بوجود الخالق….لا العلم بعدم وجوده !

أكتوبر 17th, 2008 كتبها جمال البليدي نشر في , الردود على أعداء الإسلام

الملحدون لا يؤمنون بشي غير محسوس…
وغير المحسوس…أما أن يكون فعلا غير موجود….ونحن نتوهمه…
أو أنه موجودا ولكنه مغيب عن وعينا.
الملحدون يفسرون الميتفيزيقا بما وراء الطبيعة..أو ما وراء الحس البشري…..
ولكن ليس كل ما غاب عن وعينا …أصبح خرافة…أو انتفى وجوده..فنحن نعيش اليوم حقائق قطعية كانت بالأمس مغيبة عن وعي العالم كله…
فرفض الميتافيزيقا لا يلتقي مع (النسبية) فنحن نقول عن هذا الجبل كبيرا ونحن نقارنه حتى دون أن نعلن بتل صغير…
ثم نقول عنه صغيرا إذا ما نسبناه إلى جبل أضخم …
وهكذا فإن اكبر الملحدين علما بما هو غير مغيب يعلم أن ما اقتنصه من معرفة هو قليل جدا حتى وان كان كثيرا نسبة إلى التجربة البشرية
وبالت

المزيد


تخبط الملحد النجار في موقفه من القرآن

أكتوبر 17th, 2008 كتبها جمال البليدي نشر في , الردود على أعداء الإسلام

أولاً: تخبط النجار في موقفه من القرآن

يقول النجار

اقتباس:

اقتباس:
ولنبدأ بالسجع. قبل ان يأتي الاسلام كان جزء كبير من عرب الجاهلية وثنيين، وان كانوا على علم بالاديان الاخرى وبفكرة التوحيد وعبادة إله واحد. وسواء آمنوا بالاله الواحد في السماء او بالاصنام كآلهة او كوسيلة لتوصلهم الى الاله، لم يكن بمقدورهم مخاطبة الاله او الصنم مباشرةً، فكان لابد لهم من وسيط. هذا الؤسيط كان الكاهن. وكلمة “كاهن” مشتقة من الكلمة العبرية “كوهين Kohen” التي اُستعيرت بدورها من الكلمة الآرامية “كاهنا Kahna26. والكوهين العبري رجل دين كل مهمته تفسير التوراة والاحكام الدينية للعامة. أما في اللغة العربية فكلمة “كاهن” تعني الرجل المتكهن، الذي يتنبأ بالغيب، ويتحدث للناس بما قد يحدث لهم في المستقبل. وللكهان اسلوب خاص في الكلام، يعرف بالاغراق في استعمال السجع، وبالافراط في استعمال الكلام الغامض. وهو اسلوب تقتضيه طبيعة التكهن، لكي لا يُلزم الكاهن نفسه بما يقوله من قول ربما لا يحدث، او قد يحدث عكسه. ففي مثل هذه الحالة يكون للكاهن مخرج باستعماله هذا النوع من الكلام الغامض.

هذه نظرة دوغمائية يعتقد بها كل الملحدون إذ يجعلون الإسلام تابعًا لغيره.
فالنجار يجعل اللغة العربية ناقصة وعالة على غيرها، فدائمًا يجعل اللغات الأخرى هي الأصل واللغة العربية هي التابعة، فكيف يثبت أن كلمة كوهين هي الأصل وأن (كاهن) مشتقة منها؟
هذا منواله دائمًا وهو يعكس ضعضعة منهجه، فلا يدلل على ما يكتب.
ومثل هذه المنهجية نراها في القصص القرآني فهم يقولون إن القرآن نقل أو سرق قصصًا بابلية أو هندية أو أكادية (وقد كتبت موضوعًا عن قصة ميلاد موسى واتهامهم بأنها مسروقة) لمجرد تشابه القصص أو موافقة القرآن لبعض القصص التوراتية.
بينما لو اختلف عنها قالوا كيف يخالف القرآن الكتاب المقدس وهما من عند الله؟!

ثم إنه يستعرض عناصر كلام الكهان ويريد أن يلصقها بالقرآن، فذكر كثرة السجع، والإفراط في الكلام الغامض، والتحدث عن المستقبل، ونحن سنتناول العنصرين الأولين بالتفصيل لنثبت توهمه في ذلك، لكن ماذا عن الكلام عن أحداث في المستقبل؟ لماذا أهمل هذا العنصر إن كان القرآن كلام كاهن؟؟ ما هي الأحداث الكونية الكثيرة التي تحدث عنها محمد صلى الله عل

المزيد


إبطال شبهات الملاحدة الماديين في إنكار الخالق العليم

سبتمبر 22nd, 2008 كتبها جمال البليدي نشر في , الردود على أعداء الإسلام


يقول بعض الكتّاب: ” إن الإيمان بالله لم يأت نتيجةً لبحثٍ علمي، أو تحليل منطقي،  وإنما جاء عن طريق أن إنساناً ما وهو النبي قال للناس: إن هناك إلهاً وهذه هي صفاته، وهذه هي أحكامه وتشريعاته، فالمؤمن لم يتوصل إلى ذاك ” الله ” بمحض عقله، بل إن إيمانه جاء عن طريق تصديق النبي فيما قاله. إذاً الإيمان ما هو إلا نوع من تصديق شخص ما وليس أكثر من ذلك..” ا.هـ ، بهذا التبسيط الساذج، يقرر الملاحدة قضية الإيمان بالله، ليس هناك من دليل على وجوده، سوى شخص جاء وأخبر عنه، وأمر الناس بطاعته، فالإيمان لا يعدو أن يكون تصديق شخص ما، لا أقل ولا أكثر، فهل رأى أحدٌ سخرية من العقل والمنطق كهذه السخرية !!

إن الإيمان بالله عز وجل خالق الوجود ومسيّره، أعظم وأجل من أن يقال فيه هذا، ووجوده أعظم من أن يقتصر في الاستدلال عليه على خبر النبي رغم أهميته وعظم دلالته، بل أدلة وجوده أوسع وأعمق، فهي تتسع لتشمل كل ذرات الكون من فرشه إلى عرشه، فما من مخلوق في هذا الكون إلا وهو ينادي بالدلالة على خالقه، وهي دلالة لا تقتصر على إثبات الوجود فقط، بل تتسع لتدل على صفات هذا الخالق العظيم، من العلم والحكمة والإرادة والقدرة وغيرها.

ورغم سعة هذه الدلالات وعظمتها، فقد وجد من شواذ البشر، من زعم أنه لا إله، وأن الحياة مادة صماء لا تعقل ولا تنطق، وهي مع ذلك قد أوجدت نفسها بنفسها عن طريق التلقائية والمصادفة !! وهي ذاتها تسيَّر نفسها عن طريق نظام الطبيعة وقوانينها، دون أن يتدخل أحد لا في إيجادها ولا في تسييرها، في منطق يعجز العقل عن تصوره، إذ كيف لمادة صماء أن توجد نفسها، فضلا على أن تهب الحياة لغيرها ؟!! كيف ؟! والعقل قاضٍ بأن الموجود لابد له من موجد، وأن المخلوق لا بد له من خالق، كما نطق بذلك لسان الفطرة عند أعرابي، عندما سئل عن دليل وجود الله ؟ فقال: البعرة تدل على البعير، والأثر يدل على المسير، فسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، ألا تدل على العليم الخبير.

وفي كل شيء له آية *تدل على أنه واحد

ومع وضوح دلائل وجود الخالق سبحانه، إلا أننا نرى أن لا بد من الإتيان على ما يتشبث به الملاحدة من شبه بالنقض والإبطال، ليعلموا أن ليس معهم من العلم شيءٌ يستندون إليه في إنكار خالقهم ورازقهم، فمن شبهات الملاحدة:

الشبهة الأولى ، قولهم: إن العقول عاجزة عن تصور كنه هذا الإله وحقيقته، وما عجزت العقول عن إدراكه وتصوره فهذا دليل على عدم وجوده.

ونحن نجيب على هذه الشبهة بقولنا: إن المقدمة الأولى من هذه القضية صحيحة بلا شك، فالعباد قاطبة عاجزون عن معرفة حقيقة هذا الإله العظيم، ومن مأثور كلام أهل العلم في ذلك، قولهم: “كل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك، وعجزك عن درك الإدراك إدراك، والبحث في كنه ذات الله إشراك “، لكن المقدمة الثانية غير صحيحة، إذ ليس كل ما عجزت العقول عن معرفة حقيقته وكنهه عدم، وإلا للزم أن تنكر العقول كثيرا من أسرار هذا الكون لعجزها عن معرفة حقيقتها وكنهها، فقد وقف ا

المزيد


الرد على:إله القمر

سبتمبر 20th, 2008 كتبها جمال البليدي نشر في , الردود على أعداء الإسلام

قبل الشروع في الرد احب أن أرد على بعض النقاط المذكورة بالشبهة والتي تثبت أنها أكاذيب أخرجتها علينا الكنائس المسيحية لتحارب الزحف الإسلامي الذي اصبح يهدد عروش القساوسة والرهبان والأساقفة الذين جعلوا الكنائس مزبلة أخلاقية وجعلوا الحجرة التي يدعوا أن الرب يتجلى فيها عبارة عن مسرح دعارة ولو كانت الحوائط تنطق لبصقت أولاً في وجوههم قبل أن تعترف على نجاستهم.

يقول : ان المسلمين يعبدون إله القمر .. علماً بأن إلهة الشمس كانت زوجة إله القمر الملقب بـ “سين” والنجوم بناتهما.

الرد : إن كان المسلمون يعبدون إله القمر فمن الواجب احترام زوجته إلهة الشمس وبناتهم النجوم !!!! فأين هم على خريطة العقيدة الإسلامية ؟ ولماذا انجبوا بنات (نجوم) فقط ، مفيش ذرية رجالي ليه ؟ العيب من الأم أم من الأب ؟ 

يقول : أن علماء الحفريات اكتشفوا في الجزيرة العربية كذا وكذا .

الرد : يا جهبذ ، منذ فتح مكة حرم الله عز وجل دخول الكفار والمشركين مكة لأنهم أنجاس لأن كل كافر ومشرك ولا يؤمن بالإسلام فهو نجس .. فكيف اكتشفوا ان المسلمين حافظوا على العبادة الوثنية علماً بأن يوم فتح مكة تم تحطيم جميع الأوثان بالكامل .

يقول المضلل : حتى أن العرب الوثنيون إستعملوا كلمة “الله” في تسمية أطفالهم، فمثلا كل من أب محمد و عمه كانت كلمة “الله”جزءا من إسميْهما. وهذا يدل على أن كلمة “الله” كانت عنوانا لإله القمر حتى في عهد محمد.

الرد : واضح إن تعاليم يسوع هي الكذب منذ لحظة أن كذب على الناس وقال أنه لن يصعد الجبل ولكنه كذب عليهم وصعد ..

كيف يقال أن الوثنيين استعملوا اسم “الله” في اسمائهم ثم تقول أن اسمائهم بها اسم “الله” … هل نعتبر هذا غباء مقصود أم غباء غير مقصود ؟

الفارق كبير جداً بين إطلاق اسم الجلاله على شخص أو أن اطلق عليه “عبد الله” . فما هو العيب في اسم (عبد الله) .. أليس هو أفضل من إطلاق اسم عبد الناسوت كقول (عبد المسيح) ..  …………. أليس المسيح هو الناسوت .

ولو كان إله المسلمين هم (العزّة، اللات، والمناة) ، فلماذا كل هذه الحروب التي دارت بين المسلمين واهل قريش والهجرة إلى الحبشة والمدينة وتعذيب قريش للمسلمين والتنكيل بهم ؟

عرضوا على رسول الله الجاه والمال والسلطان فرفض وقال : ” والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن اترك هذا الآمر أو اهلك دونه ما تركته “

وفماذا جنى من كل هذا ؟ لا شيء إلا الدعوة لدين الله عز وجل .


سورة النجم

أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (20) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى (21) تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى (22) إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى

قِسْمَةٌ ضِيزَى = قسمة عوجاء و قسمة جائرة و قسمة منقوصة و قسمة مخالفة

وبعد ذلك تقولون أ

المزيد


التّعارض بين الدّاروينية والدين: لماذا؟

سبتمبر 20th, 2008 كتبها جمال البليدي نشر في , الردود على أعداء الإسلام

التّعارض بين الدّاروينية والدين: لماذا؟

 

بقلم: هارون يحيى

 

توجد في أيامنا بعض الأوساط تؤكّد أنه لا تعارض بين نظرية التطور لداروين مع الدين، وأمّا الذين يعارضون هذا الرأي فيقولون بأنّ أصحاب نظرية التطور يسعون إلى إيجاد سبب لاستمرار وجودهم على مسرح الحياة. ( بمعنى أن يبقوا حديث الناس في كل وقت)، ولكن هذا التفكير يجانب الصّواب لأكثر من سبب. وهناك خطر جسيم في إدعائهم الذي يروجون له بسبب عدم معرفة الناس لحقيقة الأمور.

إنّ الّذين يؤمنون بوجود الله تعالى وكونه هو خالقُ كل شيء عن طريق التّطور ينبغي أن يعيدوا النّظر في الأسس التي بنوا عليها اعتقادهم لما في ذلك من الفائدة. ومن أجل تنبيه هؤلاء الأشخاص الذين يؤمنون هذا الإيمان قمنا بتقديم توضيح علميّ ومنطقي لسبب عدم توافق نظرية التّطور مع الإسلام وحقيقة الخلق. فأساس ادعاء أصحاب نظرية التّطور بأنّ الكائنات الحية ظهرت نتيجة المصادفة وأنها تكونت من تلقاء نفسها مخالف لحقيقة الخَلْق.

ومن الادّعاءات المشحونة بالأخطاء والمناقضة لحقيقة الخلق قولهم: ” إنّ المخلوقات الموجودة جاءت عن طريق التّطور من بعضها البعض، وأنّ الله تعالى يمكن أن يخلق الكائنات الحية عن طريق تطّور بعضها من بعض”.

غير أن الحقيقة التي أغفلها كلا الفريقين، سواء الفريق المدافع عن نظرية التطور أو الذي يؤمن بنظرية الخلق وهي كون المخلوقات الموجودة قد خلقتْ متميزة عن بعضها البعض. فأصل المسألة تكمُن هنا، والسؤال المطروح هو: هل أن المخلوقات الحيّة جاءت عن طريق المصادفة ومن رحم الطبيعة العشوائية أم خلقتْ خلقا بواسطة معرفة وعلم مسبقين ؟

وكما هو معروف فأصحاب نظرية التّطور يدّعون أن الكائنات غير الحيّة تجمّعت عن طريق المصادفة في مكان واحد، ونتيجة للتّطور تكونت في النهاية المخلوقات الحية. فهذا الادّعاء يعتمد في أساسه على الزّمن والمواد غير الحية والمصادفة بدل القوّة الخالقة. فالذين لديهم ولو علم بسيط بأسس نظرية التّ

المزيد


رد شبهة تزوج خديجة طمعاً في مالها

سبتمبر 10th, 2008 كتبها جمال البليدي نشر في , الردود على أعداء الإسلام


الرد على شبهة
(محمد تزوج بالسيدة خديجة رضي الله عنها طمعاً في مالها)
جُمعت من مجموعة ردود للإخوة
الأخ صل على الحبيب
الأخوات(زهراء،نوران،ساجدة لله)


نص الشبهة:-

يقول احد المغرضين.(استغفر الله لنقلي لهذا)

رسول الاسلام جشع. كان عمره 25 سنة وتزوج امراة اكبر منه بكثير من اجل مالها. وعادة الجشع انه لا يكتفي بما يحقق فبعد ان اكل مال زوجته ادعى النبوة ليحوز السلطان. ولا يغرنكم من انه رفض علروض قريش بتوليته عليهم لانه يريد ملكا على كل العرب. وما كانت قريش تقدر على تحقيق ذلك له. وهو ما تحقق له فعلا.
الرد:-
الرد على هذه الشبهة له عدة أوجه
فلنتناول ما قاله المدعي نقطة نقطة
1
الرد على أن رسول الإسلام جشع:

لم يكن نبينا عليه الصلاة والسلام يوما… طامعا في مال أو جاه أو سلطان…

فقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا ، وأقلهم رغبة فيها ، مكتفياً منها بالبلاغ ، راضياً فيها بحياة الشظف ، ممتثلاً قول ربه عز وجل: { ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى} (طه : 131) ..
مع أن الدنيا كانت بين يديه ، ومع أنه أكرم الخلق على الله ، ولو شاء لأجرى له الجبال ذهباً وفضة .

وقد ذكر الإمام ابن كثير في تفسيره عن خيثمة أنه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : إن شئت أن نعطيك خزائن الأرض ومفاتيحها ما لم نعطه نبياً قبلك ، ولا نعطي أحداً من بعدك ، ولا ينقص ذلك مما لك عند الله ، فقال : اجمعوها لي في الآخرة ، فأنزل الله عز وجل في ذلك : {تبارك الذي إن شاء جعل لك خيراً من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا } (الفرقان : 10)

بل إنه خُيِّر صلى الله عليه وسلم بين أن يكون ملِكاً نبياً أو عبداً رسولاً ، فاختار أن يكون عبداً رسولاً .

ومن أين أتى هذا المخرف بأن سيده وسيد الخلق أجمعين كان جشعاً؟
هل سرقه محمد صلى الله عليه وسلم أو سمع عنه ما يسئ إلى أخلاقه ممن عاصروه؟
أم أن كوابيس بولس تؤثر على عقله وأعصابه؟
جاء في (سبيل الهدى والرشاد)
عن داود بن الحصين يقول: (فشب رسول الله (ص) يكلؤه الله، ويحوطه من أقذار الجاهلية، ومعايبها، لما يريد به من كرامته، ورسالته حتى بلغ أن كان رجلاً أفضل قومه مروءة، وأحسنهم خلقاً..).
………………
ولا ننسى الخلاف الذي دار بين رجال قريش حين أرادوا رفع الحجر الاسعد
وتأزم الموقف، وكاد أن يفلت الزمام،
لولا أن أبا أمية بن المغيرة ـ وكان أسنهم ـ قد اقترح عليهم أن يحكّموا بينهم
أوّل من يدخل عليهم من باب بني شيبة، فاستجابوا لمشورته وانتظروا طلعة المنقذ،
وطلع عليهم المصطفى (ص)، فلما بصروا به، قالوا: هذا الأمين، رضينا به. هذا محمد

فمن عاصروه قالوا هذا الأمين


ويأتي هذا المدعي الكذاب ويقول أنه جشع

وإذا نظرنا إلى صفاته صلى الله عليه وسلم
هل هي صفات جشع؟

1-اشتهر الحبيب بالصادق الامين ولا يمكن للجشع ان يتحلى بهاتين الصفتين .

2- اشتهر محمد بالكرم والجود والايثار حتى يقال عنه ان محمدا يعطى عطاء من لا يخشى فقرا
ولا يمكن للجشع ان يتصف بهذه الصفات .
3- هل الجَشِعُ يمنع نفسه واهل بيته من اموال الزكاة والصدقات

4- هل الجشع تاتى اليه اموال الفئ - وله خمسها- فينفقها كلها ويبقى وال بيته يمر عليهم الهلال ثمَّ الهلال ثمَّ الهلال ثلاث اهلة لايوقد فى بيته نار بل ويمنعهم ان يرثوه
2

ما رأيكم لو ألقينا نظرة على إله المدعي وبماذا يأمرهم هذا الإله المحتال؟

فلننظر ماذا قال كتابه في أصول النصب والسرقة والاحتيال

يأمرهم ربهم بالربا

(تثنية 23: 19) لا تقرض أخاك بربا… للأجنبي تقرض بربا، ولكن لأخيك لا تقرض بربا لكي يباركك الرّبّ إلهك في كلّ ما تمتد إليه يدك في الأرض التي أنت داخل إليها لتمتلكها.

(تثنية 15: 1) هذا هو حكم الإبراء: يبرى كلّ صاحب دَيْن يده ممّا أقرض صاحبه. لا يطالب صاحبه ولا أخاه. لأنّه قد نودي بإبراء للرّبّ. الأجنبي تُطالب.

يا مدع ِ الشبهة

يأمركم ربكم بالسرقة النصب والاحتيال

قال الله لبني اسرائيل: حين تمضون من أرض فرعون : لا تمضوا فارغين. بل تطلب كل امرأة من جارتها أمتعة : فضة وذهب وثياباً. وتضعونها على بنيكم وبناتكم فتسلبون المصريين (خروج3: 21).

وتمكن بنو إسرائيل بهذا أن يسرقوا أموال المصريين . وفعل بنو إسرائيل بحسب قول موسى إطلبوا من المصريين أمتعة فضة وأمتعة ذهبا وثيابا . وأعطى الرب نعمة للشعب في عيون المصريين حتى أعاروهم فسلبوا المصريين ( سفر الخروج , الإصحاح 12 ) .

لا تتكلم أيها النصراني عن الجشع وقم بتربية إلهك أولاً

3

ألم تكتشف قريشاً وخديجة هذا الجشع من سيدكم وسيد البشر حتى تكتشفونه أنتم يا جهابذة القرن 21 ؟

تقول أن محمداً كان يجري وراء مال خديجة:-

فلنسأل مدع ِ الشبهة هذا السؤال:-

من أرسل لمحمد صلى الله عليه وسلم وعرض عليه العمل في المال والتجارة؟
يجيب على ذلك ابن إسحق ويقول:
قال ابن إسحاق


اقتباس:

وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال تستأجر الرجال في مالها ،


وتضاربهم إياه بشيء تجعله لهم وكانت قريش قوما تجارا ، فلما بلغها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما بلغها ،

من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجرا ،

وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار مع غلام لها يقال له ميسرة فقبله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منها ،
وخرج في مالها ذلك وخرج معه غلامها ميسرة حتى قدم الشام)

4

:الرد على أنه صلى الله عليه وسلم تزوجها من أجل مالها

وهنا نقول من ذهب ليتزوج الآخر؟

من سعى وراء الآخر؟

ومن عرض على الآخر الزواج؟
ذكر الحافظ ابن حجر في كتابه الإصابة أن السيدة خديجة رضي الله عنها كانت ذات شرف وجمال في قريش،
وأن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في تجارة لخديجة رضي الله عنها إلى سوق بصرى،
فربح ضعف ما كان غيره يربح، قالت نفيسة أخت يعلى بن أمية: فأرسلتني خديجة إليه دسيساً أعرض عليه نكاحها،
فقبل وتزوجها وهو ابن خمس وعشرين سنة، والذي زوجها عمها عمرو لأن أباها كان مات في الجاهلية،
وحين تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت أيماً بنت أربعين سنة )
ومما سبق نستنتج أن:-

السيدة خديجة رضي الله عنها عرفت عن رسول الله أمانته و فضله و هكذا نشئت العاطفة العظيمة داخل السيدة خديجة

وبالرغم من أنه لا توجد في قريش من تنافسها شرفا و نسبا إلا أنها ترددت هل يقبلها رسول الله صلى الله عليه و سلم و هي الكهلة ذات الأولاد

هل يستجيب لها محمد و قد انصرف عن عذارى مكة و زهرات بني هاشم النضرات فأفضت بسرها إلى صديقتها نفيسة بنت أمية وذهبت نفيسة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ووجهت بلطف إلى السيدة خديجة رضي الله عنها و كانت به رغبة فيها و لكنه لم يكن يملك ما يتزوج به فلما وجهته تقدم لخطبتها وتزوجها رسول الله…

فلم يكن سبب زواجه عليه الصلاة والسلام من السيدة خديجة طمعا في مالها

5
هل كانت السيدة خديجة تحتاج لهذه الزيجة ولا تجد من يتزوجها غير محمد صلى الله عليه وسلم؟

وهل كان رسولنا الكريم لا يجد من تتزوجه حتى يخدع خديجة ليتزوجها؟

ذكر الحافظ بن حجر في كتابه الإصابة:-

كان كل شريف من قريش يتمنى أن يتزوجها

فآثرت أن تتزوج برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأصابت بذلك خير الدنيا والآخرة

والسؤال هنا لماذا ابت السيده خديجه الزواج من سادة قريش ووافقت بزواج النبى صلى الله عليه وسلم ؟

لما عرف عنه صلى الله عليه وسلم من صفات نبيله واخلاق كريمه

فقد اشتهر بين العرب بصدقه وامانته وكرم اخلاقه

ولقب بالصادق الامين لدوام نصحه للتجار وحثهم على الامانه وتحذيرهم من الغش والخيانه

وذاك ما لمسه ميسره فى رحلة التجاره لمباركه وقص ما قص الى مولاته خديجه رضى الله عنها

نعود ونسأل هل كان يحتاج الرسولهذه الزيجة ولا يجد غيرها؟
هل كان يحتاج إلى شرف ونسب؟

نبينا الكريم هو الأعلى نسباً والأعظم فهو من بني هاشم أعلى قبيلة قريش نسباً

أما السيدة خديجة فقد كانت من أوسطهم نسباً

ولننظر ماذا قال أبا طالب عندما قام مع محمد صلى الله عليه وسلم ليخطب السيدة خديجة:-

خطب خطبة النكاح وكان مما قاله في تلك الخطبة

اقتباس:

أما بعد فإن محمدا ممن لا يوازن به فتى من قريش إلا رجح به شرفا ونبلا وفضلا وعقلا ، فإن كان في المال قل ،

فإنما ظل زائل وعارية مسترجعة وله في خديجة بنت خويلد رغبة ولها فيه مثل ذلك

فقال عمرو : هو الفحل الذي لا يقدع أنفه فأنكحها منه

لماذا لم يقل عمرو لأبا طالبكذبت يا أباطالب ما هو بشريف ولا نبيل ولا ذو عقل

6

الرد على أنه لم يكتفي بما يحقق فبعد ان اكل مال زوجته ادعى النبوة ليحوز السلطان.

أولاً- هل أكل محمد صلى الله عليه وسلم مال خديجة؟
وهل كانت السيدة خديجة بهذه السذاجة حتى تدع شاباً أصغر منها بسنواااات يأكل مالها الذي تعبت فيه وصنعته بتجارتها؟
لقد جَنَتْ السيدة خديجة رضي الله عنها على يد رسولنا الحبيب أضعاف ما كانت تجنيه من مالاً على يد غيره
فقد ذكر الحافظ بن حجر في كتابه الإصابة كما سبق وذكرنا:
(أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في تجارة لخديجة رضي الله عنها إلى سوق بصرى،
فربح ضعف ما كان غيره يربح)
فهل أكل مالها وعاد إليها من تجارته بدون مال؟

ثانياً -أين ذهب مال السيدة خديجة بعد زواجها من النبي صلى الله عليه وسلم؟؟
هل بنى به محمد صلى الله عليه وسلم الدور والقصور؟
هل أقام بمالها الحدائق والبساتين؟

لنلقِ نظرة سريعة على المستوى المادي الذي كان يعيشه نبينا الكريم

وحيات هذا العظيم الذي وصل ملك أمته المشارق والمغارب

المزيد


البركات في دحض شبهات تعدد الزوجات

سبتمبر 4th, 2008 كتبها جمال البليدي نشر في , الردود على أعداء الإسلام

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله:
هذا بحث قمت به حول مسألة تعدد الزوجات لعل الله ينفع به المسلمين

الشبهة الأولى:
قولهم أن الله إشترط العدل وهذا مستحيل
(فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً)
ومن لا يخاف العدل
{ وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ }[ النساء : 129 ]

الرد:
الجواب على هذه الشبهة من سنة أوجه:
الوجه الأول:
أن العدل المشروط في الآية الأولى { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء }[ النساء : 3 ] هو غير العدل الذي حكم باستحالته في الآية الثانية { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ }[ النساء : 129 ] فالعدل في الآية الأولى هو العدل في الأمور المادية المحسوسة والذي يستطيع الإنسان أن يقوم به ، وهو العدل في المسكن والملبس والطعام والشراب والمبيت والمعاملة . أما العدل المستحيل الذي لا يستطيعه الرجل فهو العدل المعنوي في المحبة والميل القلبي.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدل كل العدل في الأمور المادية بين زوجاته ولكنه صلى الله عليه وسلم كان يميل عاطفياً إلى زوجته السيدة عائشة – رضي الله عنها – أكثر من بقية زوجاته ، وكان صلى الله عليه وسلم يبرر ميله القلبي هذا بقوله : ” اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك
الوجه الثاني: ليس معقولاً أن يبيح الله تعدد الزوجات ثم يعلقه بشرط مستحيل لا يقدر الإنسان على فعله ، ولو أراد الله سبحانه وتعالى أن يمنع التعدد لمنعه مباشرة وبلفظ واحد، وفي آية / واحدة ، لأن الله قادر على ذلك وعالم بأحوال عباده.
الوجه الثالث :نص الله تعالى في كتابه الكريم على تحريم الجمع بين الأختين فقال تعالى : { وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف } [ النسا : 23 ] كما نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن أن تنكح المرأة على عمتها أو العمة على ابنة أخيها ، أو المرأة على خالتها أو الخالة على بنت أختها . فما هو معنى تحريم الجمع بين الأختين والجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها إذا كان التعدد – أصلاً – محرماً ؟.
الوجه الرابع: ثبت من الحديث النبوي الشريف أن العرب الذين دخلوا في الإسلام كان لدى بعضهم أكثر من أربع زوجات ، وكان لدى قيس بن ثابت عندما أسلم ثمان زوجات ، وكان لدى غيلان بن سلمة الثقفي عشر زوجات ، وكان عند نوفل بن معاوية خمس زوجات فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأن يقتصر كل واحد منهم على أربع زوجات فقط ويفارق الأخريات. وهذا دليل قوي على إباحة الإسلام للتعدد.
الوجه الخامس: عدد الرسول صلى الله عليه وسلم زوجاته ، وكان في عصمته عندما توفي تسع زوجات . وظل المسلمون يقومون بالتعدد خلال 1400 سنة لفهمهم التام واعتقادهم الراسخ بإباحة الإسلام للتعدد ، ويرى الدكتور مصطفى السباعي أن القائلين بهذه الدعوى الباطلة عبارة عن فريقين ؛ الأول منهما : حسن النية ، رأى هجوم الغربيين ومن يجري في فلكهم على نظام تعدد الزوجات في الشريعة الإسلامية ، فظن أنه يستطيع بهذا القول أن يخلص الإسلام مما يتهمونه به.
الوجه السادس:
جاء في (( صحيح البخاري )) أن سعيد بن جبير قال : ( وقال لي ابن عباس : هل تزوجت؟ فقلت : لا . قال : فتزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً ).
———————————————————
الشبهة الثانية
انقلها لكم كما جاءت في إحدى الواقع

اقتباس:

السورة واضحة

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ ……..

هناك شرط

و إن خفتم ..

و هناك جواب الشرط..

أي يجب أن يكون هناك يتامى

يبقى السؤال

لماذا اليتامى؟

ولماذا لا يتطرق علماؤنا لهذه الجملة الشرطية

أقول:
هذه الحجة الباطلة من وجهين
الوجه الأول :
جواب الشرط لا يعني أنه مقيدا بالشرط هذا مخالف للنقل والعقل
وإنما معنى جواب الشرط أنك إذا لم تقسط في اليتامى فتزوج مما أباحه الله لك مثنى أو ثلاث او رباع
وإن خفتم ألا تقسطوا في زواج اليتيمات فدعوهن ، وانكحوا ما طاب لكم من النساء سواهن.
ويؤيده ما رواه البخاري وغيره عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: أنه كان الرجل تكون عنده اليتيمة في حجره ، تشركه في ماله ، ويعجبه مالها وجمالها ، فيريد وليها أن يتزوجها من غير أن يقسط في صداقها ، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره ، فنهوا أن ينكحوهن ، إلا أن يقسط إليهن ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصداق ، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن) ، فلا دليل في تلك الآية على ما ذهب إليه أولئك من شرط المبرر للتعدد كما يدعون.
الوجه الثاني :
جاء في (( صحيح البخاري )) أن سعيد بن جبير قال : ( وقال لي ابن عباس : هل تزوجت؟ فقلت : لا . قال : فتزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً ).
فأين الشرط وجوابه في هذا الحديث؟؟؟؟
وروى الإمام البخاري – رضي الله عنه – بإسناده أن غيلان الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة ، فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) : ( اختر منهن أربعا ) .
وروى أبو داود – رضي الله عنه – بإسناده أن عميرة الأسدى قال : أسلمت وعندي ثماني نسوة ، فذكرت ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال : ( اختر منهن أربعا ) .
وقال الإمام الشافعي – رضي الله عنه – في مسنده : أخبرني من سمع ابن أبى الزياد يقول أخبرني عبد المجيد عن ابن سهل عن عبد الرحمن عن عوف بن الحارث عن نوفل ابن معاوية الديلمى قال : أسلمت وعندي خمس نسوة ، فقال لي رسول الله () : ( اختر أربعا أيتهن شئت ، وفارق الأخرى ) .
فأين الشرط وجوابه هنا؟؟؟؟؟؟؟
والصحابة عدوو أيضا فأين الشرط وجوابه؟؟؟؟
وها هو عمر بن الخطاب أمير المؤمنين رضي الله عنه يعرض ابنته حفصة على أبي بكر الصديق ر

المزيد


الرد على شبهة اكشفي عن فخذيك

يونيو 14th, 2008 كتبها جمال البليدي نشر في , الردود على أعداء الإسلام


الرد على شبهة اكشفي عن فخذيك

‏حدثنا ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏حدثنا ‏عبد الله يعني ابن عمر بن غانم ‏عن ‏عبد الرحمن يعني ابن زياد ‏عن ‏عمارة بن غراب ‏قال إن ‏عمة ‏له ‏حدثته أنها سألت ‏ ‏عائشة ‏‏قالت ‏:

(( إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد قالت أخبرك بما صنع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دخل فمضى إلى مسجده ‏ ‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏تعني مسجد بيته ‏ ‏فلم ينصرف حتى غلبتني عيني وأوجعه البرد فقال ادني مني فقلت إني حائض فقال ‏ ‏وإن اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام ))

( رواه أبو داود 1/70 رقم 270 والبيهقي في سننه 1/313 1/55 حديث رقم 120).

الحديث ضعيف. ضعفه الألباني في ضعيف الجامع ص 26. وفي ضعيف الأدب المفرد ص 30.

- عبد الرحمن بن زياد: وهو الافريقي مجهول. قال البخاري في كتاب الضعفاء الصغير307 » في حديثه بعض المناكير« وقال أبو زرعة » ليس بالقوي« (سؤالات البرذعي ص389) وقال الترمذي ضعيف في الحديث عند أهل الحديث مثل يحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل (أنظر سنن الترمذي حديث رقم 54 و199 و1980) بل قال » ليس بشيء كما في (الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي2/204 ترجمة رقم2435 وميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي ترجمة رقم6041 تهذيب الكمال21/258).

وقال البزار له مناكير (كشف الأستار رقم2061) وقال النسائي » ضعيف« (الضعفاء والمتروكون337) وقال الدارقطني في سننه (1/379) » ضعيف لا يحتج به« وضعفه أيضا في كتاب العلل.

- عمارة بن غراب اليحصبي: قال الحافظ في تقريب التهذيب » تابعي مجهول. غلط من عده صحابيا« (ترجمة رقم4857).

و قال المنذري : عمارة بن غراب والراوي عنه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي والراوي عن الأفريقي عبد الله بن عمر بن غانم وكلهم لا يحتج بحديثه . انتهى ي عن فخذيك

الرد على شبهة اكشفي عن فخذيك

‏حدثنا ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏حدثنا ‏عبد الله يعني ابن عمر بن غانم ‏عن ‏عبد الرحمن يعني ابن زياد ‏عن ‏عمارة بن غراب ‏

المزيد


التالي